DALIL ADANYA BID’AH HASANAH

Oleh : Hubbunnabi Saw

http://zonaislami.blogspot.com

BID’AH HASANAH adalah suatu amalan yg tak pernah lepas daro pro dan kontra, karena banyak (mayoritas ) kaum muslimin itu menjalankan bid’ah hasanah, namun sebagian kecil dari minoritas kaum muslimin sangat menentang adanya bid’ah hasanah  dan menyatakan bahwa tak ada bid’ah hasanah dalam islam,

Sebenarnya pro dan kontra tentang adanya bid’ah hasanah tak perlu terjadi karena dalil2 adanya bid’ah hasanah itu cukup banyak dan sangat kuat dan telah di akui sejak zaman para sahabat khususnya di masa khulafaurrasyidin

Adapun mereka kalangan yg mnyatkan tak ada bid’ah hasanah berdalil dg hadits RASULULLAH SAW  dari jabir radhiallahu anhu

قال رسول الله (ص) : ان خير الحديث كتاب الله و خير الهدى هدى محمد و شر الأمور محدثا تها و كل بدعة ضلالة (روه مسلم)

RASULULLAH SAW bersabda : sebaik2 ucapan  adalah kitab ALLAH. Sebaik2 petunjuk adalah petunjuk Muhammad , sejelek2 perkara adalah perkara yg baru dan setiap bid’ah itu kesesatan ( muslim 867)

Tp sayangnya kaum  minoritas dari muslimin ini tak mengkaji dalil lain sehingga dengan seenaknya mnyatakan bahwa segala sesuatu yg baru, apapun itu maka itu semua sesat, padahal RASULULLAH SAW bersabda juga dalam kitab yg sama yaitu di riwayatkan oleh imam muslim dari jarir bin Abdullah al bajali RASULULLAH SAW bersabda :

من سن في الإسلام سنة حسنة فله اجرها و اجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجرهم شيء و من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها  من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء (روه مسلم)

 Barang siapa yg memulai perbuatan baik  dalam islam maka ia akan memperoleh pahalanya, dan pahala orang2 yg melakukannya sesudahnya tanpa di kurang sedikitpun pahala dari mereka dan barang siapa yg memulai perbuatan jelek maka ia akan memperoleh dosanya dan osa orang2 yg melakukan sesudahnya tanpa di kurangi sedikitpun dari dosa mereka (muslim 1017)

Jelas sekali bahwa dalam hadits pertama di nyatakan bahwa

segala sesuatu yg baru, itu sesat namun di dalam hadits yg ke 2 di pertegas bahwa siapa yg memulai perbuatan baik  dalam islam, dia dapat pahala dan pahala orang2 yg mengikutinya, tanpa mengurangi pahala mereka, adapun siapa yg memulai perbuatan, yg buruk dalam islam maka dia mendapakan dosa dan dosa orang2 yg mengikutinya tanpa mengurangi dosa mereka,,,,

Maka hadits ke 2 ini adalah penjelasan yg membatasi ma’na hadits kullu bid’ah dholalah (maksud dari hadits ini adalah bid’ah yg buruk dalam islam)

Karena jelas di hadits ke dua NABI mnyatakan bahwa BARANG SIAPA YG MEMULAI KEBAIKAN MAKA DIA DAPAT PAHALA (NABI GAK MEMBATASI KEBAIKAN INI DI ZAMAN NABI SAJA TP INI UNTUK SETERUSNYA,DAN TIDAK DI BATASI APAKAH IA DI CONTOHKAN ATAUKAH TIDAK DI CONTOHKAN OLEH NABI SAW )

Selain itu juga RASULULLAH seringkali menyetujui amalan2 sahabat yg mana beliau tak mencontohkannya, sebagai bentuk dari perbuatan baik mereka misalnya hadits riwayat imam bukhari dari sayyidina rifa’ah bin rafi’ berkata :

كنا نصلى وراء النبي (ص) فلما رفع رأسه من الركعة قال (سمع الله لمن حمده ) قال رجل وراء ربنا و لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا

فيه فلما ا نصرف  قال (من المتكلم ؟) قال أنا قال : (( رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها )) روه البخاري

Suatu ketika kami sholat bersama NABI SAW, ketika beliau bangun dari ruku’ beliau berkata : sami’ALLAHUliman hamidah, lalu seorang lelaki di belakangnya berkata : rabbana walakalhamdu hamdan katsiran mubarokan fih, setelah selsai sholat beliau bertanya : siapa yg membaca kalimat tadi? Lelaki itu menjawab : saya, lalu beliau bersabda : aku telah melihat lebih dari 30 malaikat berebut menulis pahalanya. ( muslim 799)

Begitu juga dg tata cara ma’mum masbuq dalam sholat berjama’ah, maka RASULULLAH menyetujui perbuatan salah seorang sahabatnya meskipun hal itu belum di contohkan oleh RASULULLAH SAW, dari sayyidina abdurahman bin abi laila berkata :

كان الناس على عهد رسول الله إذا جاء الرجل و قد فاته شيء من الصلاة أشار إليه الناس فصلى ما فاته ثم دخل في الصلاة ثم جاء يوما معاذ بن جبل فأشار اليه فدخل و لم ينتظر ما قالوا فلما صلى النبي (ص) ذكروا له ذلك فقال لهم النبي (سن لكم معاذ) و في رواية سيدنا معاذ بن جبل : (انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا)

Pada masa RASULULLAH SAW jika orang dating terlambat  beberapa rakaat   mengikuti sholat berjama’ah maka orang2 yg lebih dahulu dating akan memberikan isyarat kepadanya tentang raka’at yg telah di jalani, sehingga orang tersebut akan menjalankan raka’at yg tertinggal terlebih dahulu, kemudian setelah menyelesaikan rakkat yg tertinggal dia masuk sholat berjama’ah bersama mereka. Pada suatu hari muadz bin jabal dating terlambat lalu orang2  yg lebih dahulu dating member isyarat kepadanya tentang jumlah rakaat yg telah di kerjakan, akan tetapi muadz langsung masuk ke dalam sholat berjama’ah dan tak menghiraukan isyarat mereka, akan tetapi setelah RASULULLAH SAW selsai dari sholat , maka muadz meneruskan sholat (mengganti sholat yg tertinggal itu) ternyata setelah RASULULLAH SAW selsai dari sholatnya , mereka melaporkan yg di lakukan muadz yg mana berbeda dg kebiasaan mereka,  lalu beliau SAW menjawab : muadz telah memulai cara yg baik buat sholat kalian, dalam riwayat lain di nyatakan bahwa RASULULLAH SAW bersabda : muadz telah memulai cara sholat ygbaik bagi kalian. Begitulah cara sholat yg harus kalian kerjakan  (imam ahmad 5/233, abu dawud, ibin syaibah dll, hadits ini di nyatakan sahih oleh ibnu daqiq dan ibn hazm al andalusi)

Itu adalah contoh2  perkara  baru yg belum di ajarkan oleh NABI dan  di lakukan sahabat  di masa hidup NABI, NABI menyetujuinya bahkan mereka di nilai melakukan kebaikan dalam agama, meskipun NABI tidak mencontohkannya, adapun perbuatan baru yg di lakukan sahabat2  di masa setelah wafatnya NABI juga banyak sekali, dan itu di lakukan sampai saat ini, dan di sepakati oleh seluruh sahabat

Seperti pelaksanaan sholat tarawih secara berjama’ah  dg 1 imam, yg di lakukan oleh sayyidina umar, karena melihat ummat tercerai berai sholat sendiri2, bahkan ada yg gak sholat tarawih, RASULULLAH tak pernah menganjurkan sholat tarawih berjama’ah, beliau hanya melaksanakan berjama’ah beberapa malam, dan selanjutnya melaksanakan sendirian, di zaman sayyidina abubakar hal tersebut tak di lakukan adapun di zaman sayyidina umar itu di lakukan, dan beliau mnyatakan

نعمت البدعة هذه

Sebaik2 bid’ah adalah ini (al-bukhori 2010)

Begitu pula dg adzan ke 2 di hari jum’at yg di laksanakan di zaman sayyidina usman, karena semakin banyaknya kaum muslimin semakin padatnya penduduk sehingga mereka perlu tau dekatnya waktu jum’at sebelum imam naik ke mimbar, semua sahabat yg hadir waktu itu menyetujuinya, dan ini termasuk bid’ah hasanah

Adapun al imam syafi’I  mnyatakan bahwa bid’ah terbagi 2 yaitu bid’ah hasanah dan bid’ah sayyiah

المحدثات ضربان : ما أحدث يخالف كتابا او سنة او اجماعا فهو بدعة الضلالة و ما احدث في الخير لا يخالف شيئا من ذلك فهو محدثة غير مذمومة (الحافظ البيهقي مناقب الإمام الشافعي 489/1)

Bid’ah (muhadatsat) ada 2 : pertama sesuatu yg baru yg menyalahi al qur’an atau sunnah atau ijma’ dan itu di sebut bid’ah dholalah (sesat) yg ke 2 sesuatu yg baru yg tidak menyalahi al qur’an, sunnah,ijma’ dan qias, maka itu di sebut bid’ah yg tidak tercela (al baihaqi, manaqib imam syafi’I,  1/489)

Maka jelaslah sudah kaum yg mnyatakan semua bid’ah itu sesat adalah kaum yg tak punya dalil, membuat agama islam menjadi sempit dg dalil yg dia ketahui sendiri,  sedangkan dalil yg menjelaskan bahwa bid’ah hasanah itu justru pelakunya mendapat pahala SANGAT  jelas, maka dalil kullu bid’ah dholaah, lebih tepat jika di nyatakan bahwa semua bid’ah yg menyimpang dari al qur’an,sunnah dan ijma’ adalah esat, tidak bISA di pukul rata semua bid’ah adalah sesat sebagaimana kalangan mereka yg menyatakan semua bid’ah sesat sdgkan shohabat yg duduk dg RASULULLAH SAW, dan lebih mengenal RASUL juga menjalankan bid’ah hasanah, dan di setujui oleh semua sahabat RASULULLAH SAW yg jelas2 lebih mengenal RASUL dari pada kaum yg suka mengkafir2kan pelaku bid’ah hasanah….